6月1日、3日致知學(xué)堂第十三講、第十四講在良鄉(xiāng)主校區(qū)開講。首都師范大學(xué)副教授姜棟，北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副院長李春青，分別以《中國古代書法的三種存留方式：教你學(xué)會參觀博物館古代書跡》《認(rèn)識建筑藝術(shù)與建筑美》為主題進(jìn)行講座。

6月1日， 姜棟首先以幾張采自西安碑林的石碑圖片切入，向同學(xué)們展示了不同筆法的字跡。姜棟解釋道，石鼓文形成于先秦時期、始發(fā)于唐代，是我國刻文最早的呈現(xiàn)方式。姜棟為同學(xué)們整理并講解了古代書法的性質(zhì)，進(jìn)而深刻地探討了書寫的規(guī)整性。他談到，石刻以篆書、隸書、楷書為最多，廣為人知的有漢碑、唐碑等。現(xiàn)存確認(rèn)為秦代刻石的是瑯琊刻石，見證了中國兩千多年的歷史。姜棟以北宋李成的《讀碑石窠圖》為例，向同學(xué)們闡釋了古代“讀碑”類似于現(xiàn)代人的“看書”。在古代書法家看來，讀碑如讀書，值得細(xì)細(xì)品味。姜棟向受講學(xué)生們展示了他在西安碑林研究時的圖片和見解。通過老師的講解，同學(xué)們明晰了墓志和石碑的區(qū)別。

講座接近尾聲，一位同學(xué)向姜老師提出：“書法的美學(xué)價值和藝術(shù)價值的關(guān)聯(lián)是什么？”姜老師向大家講述了他的見解：“藝術(shù)價值”和“美學(xué)價值”往往呈正比。審美雖然隨著時代而變化，但是只要文物價值還在，其美學(xué)價值將會一直保持在一個較穩(wěn)定的水平。從中國古代書法的規(guī)整性和藝術(shù)性出發(fā)，姜棟為同學(xué)們講解了幾種書法存在方式的產(chǎn)生及現(xiàn)狀，通過對每一種存留方式的分析和展示，為學(xué)生們今后了解現(xiàn)存碑林、博物館存世書作及日后參觀瀏覽學(xué)習(xí)提供了有益的指導(dǎo)和幫助。

6月3日， 李春青教授講解了建筑與建筑藝術(shù)的概念、內(nèi)涵與美學(xué)規(guī)律。她先向同學(xué)們發(fā)問：什么是建筑。并分別用建筑、藝術(shù)、文化三個角度同學(xué)們解釋作了進(jìn)一步闡釋。她表示，從建筑角度講，建筑是安全的居所、石頭的史書和凝固的音樂；從藝術(shù)角度看，建筑是技術(shù)與藝術(shù)、物質(zhì)與精神共同發(fā)展的結(jié)合體；以文化角度談，建筑是隨曲合方、欄桿信畫、因境而成的建筑特色，是雖有人作，宛若天開的精神追求，更是納千頃之汪洋，收四時之爛漫的審美境界。李春青教授的介紹讓同學(xué)們打破思維慣性，重新感知生活中建筑之美。

談及建筑藝術(shù)的語言部分，李春青運(yùn)用大量的建筑作品進(jìn)行講解，從以中國傳統(tǒng)審美為代表的蘇州拙政園，過渡到西方現(xiàn)代建筑代表華盛頓國家美術(shù)館東館，再到澳大利亞悉尼歌劇院。李教授從空間、造型、體量、質(zhì)感和肌理、色彩、光和影、細(xì)部、群體八個角度來向同學(xué)們展示建筑依靠形體表達(dá)的美。承接建筑形體語言的介紹，她帶領(lǐng)大家探尋建筑藝術(shù)美學(xué)規(guī)律：建筑之美，是統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定的平衡之態(tài)，是對比和相似的沖突之美，也是韻律與節(jié)奏、比例與尺度的恰到好處。通過一個動畫，李春青向同學(xué)們展示了“搭木集水—游客服務(wù)中心設(shè)計”和“匣中懸圃—工業(yè)廠房改造成幸福藝術(shù)館設(shè)計”兩部優(yōu)秀設(shè)計作品，從構(gòu)木取水技術(shù)角度、綠色生活藝術(shù)角度，項目設(shè)置限度角度向?qū)W生們闡釋了設(shè)計考慮和脈絡(luò)，并結(jié)合以上所講，將之前的知識融會貫通，利用3D立體效果圖展示出了最終設(shè)計成品。

講座接近尾聲，李春青教授總結(jié)道，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該僅僅是符號、材料、肌理、空間等，更應(yīng)該是哲學(xué)價值觀，人生態(tài)度與觀念。她期望同學(xué)們理清自身的文化總觀，并踐行于建筑設(shè)計，在山水精神與人間煙火中挑起文化傳承。